時代背景　パックス＝ブリタニカ～ウエスタンインパクト

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  【予告】「 SCool Out ! （スクールアウト） ーBTN の視点からの コンテンツ発表、 アイデア共有、表現の場ー 」 開催について   【コンセプト】 2022 年 4 月、全国の高校で歴史総合がスタートし、「歴史を学ぶ」から「歴史で学ぶ」方向へ舵が切られました。これはわが国の歴史教育における《ファースト・インパクト》と言うことができます。そして、 2025 年 4 月、高校の新課程で探究型の歴史を学んだ生徒が大学に入り、社会に出ていく、歴史教育の《セカンド・インパクト》を経て、いま、私たちは新しいタイプの知性を備えた「ニュータイプ」と共存する時代を迎えつつあります。新しい歴史の学びは私たちにどんな変化をもたらしたのでしょうか？端的に言えば、歴史の消費者から、主体的な探究者・表現者・発信者となっていく、と考えられます。歴史と現在のつながり、歴史と私たち自身と関わりを見いだし、この世界について主体的に学び、知り、考え、洞察を深め続けていく存在に変わるはずです。まだ変化の全貌は見えていませんが、しかし着実に自分の日常世界の枠を超越した洞察力を獲得した「ニュータイプ」への覚醒はそこらじゅうで起きはじめているはずです。その変化を実感し、確認し合い、共有し合う場が必要です。そこで私たちは、教員、研究者、生徒、市民が教室や学界を飛び出（スクールアウト）し、垣根を超えて発表し、学びのアイデアを共有したり、表現したりする場を作ることにしました。 【内容】 本企画は、 高大連携歴史教育研究会 ・第11回大会の公募パネルのひとつとして採択されました。パブリック・ヒストリーの試みとして、高校、市民講座などの生徒自らがアイデアを生み出し共有し、企画者や各分野のエキスパートの参加者がプレゼンを聞き一緒にアイデアを深めることを目的としています。 テーマは、「伝播・つながり・刷新」。プレゼンの内容は自由です。時代も地域も問いません。未完成なアイデア、進行中の探究活動の中間発表でもOKです。 ただそこに、歴史と現在とをつなぐようなインサイト（洞察）の提示（またはそのような姿勢）があれば結構です。 それは例えば、現在が過去とどのような形で繋がっているか、ヒト、モノ、情報が時間や空間を超えてつながり、どのようにして新しいものが生み出されたのか、 といった普遍的なレベルの...
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歴史学とヒストリーカルチャー（その１）

日本のアジア史研究を題材とするヒストリーカルチャーの可能性 　ヒストリーカルチャーとは、ある社会ないし人間集団に共有される歴史イメージを表象するメディアを指す。歴史イメージには、多くの場合，史跡・文化遺産・伝承といったその源泉となる媒体が存在する。そして、ある歴史イメージが伝播する過程においても、そうしたメディアが重要な役割を果たす。また、そうしたイメージをキープし時代をバウンドして伝わることを可能にする人・組織・アーカイヴなどが存在する。伝播の過程では、意図的に「脚色」が加えられたり（例えばある段階で意図的な誇張や再編が行われて、本来のありようと乖離した歴史イメージが構築されるなど）、あるいは無意識的な「誤訳」のために少しずつイメージが変容したりする。本研究は、様々な媒体を通じてある歴史イメージが最終的に独特な形で特定の社会や人間集団に広く浸透し共有されるにいたるプロセスに着目する。そして、そのような歴史イメージが人びとの他者認識やアイデンティティに影響をおよぼすさまを具体的なトピックから探りたい。EU圏において社会的な歴史認識そのものではなく、歴史的素材を含む雑誌・映画や観光資源といった媒体そのものを対象とする研究が発展した。本研究は主にドイツにおける当該研究分野の旗手であるスザンヌ・ポップ教授の次の論文を参考にしている。 Susanne Popp etal.(eds.), Commercialised History: Popular History Magazines in Europe Approaches to a Historico-Cultural Phenomenon as a Basis for History Teaching (Peter LangGmbH, 2015); “Historical Consciousness, Historical Culture, and Public History: Three Key Concepts of History Teacher Education at German Universities”[歴史認識, ヒストリー・カルチャー, パブリック・ヒストリーードイツの大学における歴史教員養成の三つのキー概念ー](『アジア太平洋論叢 』22, pp. 80-86, 2020) 　近年、歴史をアカデ...
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最強忍者戦士スキタイ―ラスト・ウォーリアー―

【寸評】   『ラスト・ウォリアー　最強騎馬民族スキタイを継ぐ者』（ラスタム・モサフィール監督、露、2018年）を途中まで観る。 　冒頭で主人公の嫁（ヒロイン）がさらわれるのこの手の映画あるある。11世紀のアゾフ海に面するタマン半島にあったトムタラカニ公国が舞台で、トムタラカニ公オレグは実在の人物である。遊牧民みたいな部族とか、岩下志麻『卑弥呼』の暗黒舞踏団みたいな神官？や『キングダム』に出てくるような森の民とかが出てきて、主人公はお前は一体何者だ、とか訊くが、時代背景が分からないこっちからすればそもそも主人公が何人なのか分からないままストーリーは進行する。スキタイはいつ出てくるのかとあくびしながら視聴する。すると途中から主人公の相棒になるロン毛のシュッとしたキャラがどうもスキタイの生き残りらしいことが判明。ロン毛をもちあげると実はモヒカンで、冒頭でよく分からない理由で暴れ回っていたむっちゃ強いモヒカン頭がこいつだったのか、と認識、そこからは俄然興味がわく。 　話の筋は、主人公が仕える王の敵の奸計により主人公は逆賊として捕らえられてしまうが脱走し、敵の企みを暴けと王の密命を受け、スキタイ人の相棒とともに妻を探しに行く、というもの。スキタイ人は騎馬の追手をパルチアンショットよりさらに難度の高そうなアクロバチックな馬上弓術で次々に倒す（ただしどうやっているのかはよく分からなかった）。妻が連れて行かれた謎の部族の集落では子供たちが戦闘訓練をしている。妻とともにさらわれた赤子は奴隷として売られるか、オオカミ（戦士のことらしい）として育てられるか選ばされる。オオカミを選ぶと殺し合って10人に1人しか生き残れないという『あずみ』の冒頭のような設定。スキタイ人の戦い方もアクロバチックかつ騙し討ち系のアサシンのような感じなので、どうも遊牧民には忍者のイメージがつきまとう。 　追手を殲滅した主人公とスキタイ人は下手こいて森の民に捕まってしまう。スキタイ人は森の民が飼っている化物と高い壁に囲まれた円形闘技場で戦わされる。森の民がそっちに気を取られている間に、吊るされたままになっていた主人公が抜け出して落ちていた濁った飲み物を飲む。すると野獣のようになって暴走して円形闘技場に飛び込んで化物をエヴァ初号機が使徒をほうむるようにボコボコにしてさらに森の民を皆殺しにしてしまう。主人公の...
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